皇冠管理端(www.9cx.net):日本历史上为何没有太监?

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在亚洲,尤其是中国历史上,太监所起到的作用是很大的,然而讨论这些男性失格者的专著、论文却意外地少得可怜。造成这种事态的因素可能是多方面的,事实许多人一看到“太监”这个词便忍不住心生厌恶,不愿多谈了。

1923年(日本大正十二年),东瀛史学界的巨擘桑原骘藏博士于《逐日新闻》上揭晓了题为《中国的太监》的论文。在我印象中,这应该是日本学术界第一篇正经讨论太监的文章。窃以为,日本文化的母胎是中国文明,而桑原博士身为从明治时代过来的领军学者之一,他这篇文章的写作意图就在于以西欧现代化的旌旗来让“日本文化去中国化”。换言之,正由于日本人自古以来便醉心于中国文化,甚至到了对糟粕也甘之如饴的水平,才需要重新审阅中国文化,将之还原成原本的容貌。

宫殿内,日本贵族们在攀谈。

太监并非中国独占,我们把时针往回拨,能发现实在西自埃及、希腊、罗马、土耳其,东至朝鲜半岛,即从地中海至亚洲的整片区域都存在过太监。在朝鲜半岛,太监制度犹如中国那样连续到李朝末期。云云看来,在全天下的文明国家里,历史上从未有过太监的只有日本一国了。正如桑原博士所说,不存在太监群体绝对是件好事,但只有自己的国家不存在太监,总有种新鲜的失踪感,像是被天下遗弃了。

日本历史上为何没有太监? 我也想在此谈谈自己的想法。

太监的起源应该追溯到其所处社会的上古时期。

现在为止,关于日本上古时期的最早文献只有中国史书《魏志·倭人传》。准确而言,《倭人传》不外是《魏志·东夷传》的一部门。这里的“东夷”,指的是中国史语境下的一个历史性区域天下。《汉书·地理志下》纪录:“东夷天性柔顺,异于三方之外,故孔子悼道不行,设浮于海,欲居九夷。”

《汉书》里的“东夷”,指的是中国东北、朝鲜、日本三地,如从民族上说则指的是通古斯民族、韩民族、日本民族。历史上,除了中国,也简直只有东夷尊儒了。

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可见,东夷区域内各民族是有着配合的特征的。从《魏志·东夷传》角度笼统看来,东夷区域是个狩猎与农耕并存的氏族制社会,内里有仆众但无太监。

我们已经说过,统一个血缘族群之间是绝对不会给亲人去势的。换言之,只要这个社会还停留在氏族制阶段,就不会从内部发生太监。事实氏族制社会是由配合祖先这一血缘意识维系的。

以清朝为例,辽东时代的清朝社会是属于南通古斯系统的氏族制社会。彼时的清人若是抓获了更为落伍的北通古斯族人时,只会将之收作仆众而不会将之 *** 成太监。虽然南北通古斯民族的文化模式差异,可是他们之间并没有外族意识,从广义上说其行为都遵从着氏族意识。

回过头来看日本,从日本神话中我们就知道,不在大和朝廷焦点的出云族、隼人族等外族实在与大和族源出一脉。也就是说古代日本社会是统一氏族连系在一起的,因此只要这个氏族社会不倒台,古代日本社会内部便不具备去势进而发生太监的条件。

最古老的东夷民族应为殷商民族。只管现在为止视殷商民族为东夷的历史证据依然停留在假设层面,然则内藤湖南博士很早之前就已经指出殷商与古代日本社会多有类似之处,白川静博士也认同了这点。

那么,为何商代会有太监呢? 不知道读者还记不记得,殷商首次泛起太监是在他们征服外族——羌族之时。窃以为,太监的泛起是随同着征服外族这一征象而发生的。土耳其的哈莱姆(Harem)里的太监所有都是黑人或白人,对土耳其人而言显著是外族人。然而远古时期的日本人却并没有与外族有多大接触,更遑论征服了(与朝鲜半岛南部的关系不属于对外族性子)。因此,岛国地理环境属性决议了日本与太监绝缘。

可是,日本在大量引进大陆文化之时,为何没有引进太监制度呢?

原来,彼时引进的是唐文化,翻查那时引进的刑法, 只有唐五刑,即笞、杖、徒、流、死,而作为太监供应源的宫刑不在其中,由于宫刑早在隋代已被破除。在历史的眷顾下,宫刑并没有流入日本,太监自然也没有了登场时机。在那之后,释教文化又深深影响着日本,对于 *** 这种残忍行为更是不能能赞许。

综上,信托诸位应该能够明了为何日本历史上未存在过太监了吧。

本文节选自《太监:侧近政治的组织》,[日]三田村泰助著,吴昊阳译,江苏人民出书社,2021年8月 

 

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